Un sitio crítico sobre los mensajes de la Verdadera Vida en Dios de Vassula Ryden

Preguntas Frecuentes

   

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   ¿ Fué Vassula excomulgada por la Iglesia Ortodoxa ?  (agregado en julio del 2008)

   ¿ Puede Vassula Ryden (que es de religión ortodoxa griega) recibir la comunión en iglesias católicas ?  (agregado en julio del 2008)

   ¿ Qué es la petición "One Date" y qué tiene que ver con Vassula ?  (agregado en julio del 2007)

   ¿ Recibe Vassula Ryden sus mensajes por medio de escritura automática ?

   ¿ Recibieron los mensajes de Vassula el nihil obstat e imprimatur ? Actualizado agosto 2008

   ¿ Es cierto que el Vaticano retiró el texto de la Notificación de su sitio Internet ?

   ¿ Está aún en vigencia la Notificación ?

 

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Me ha sido señalado que miembros de la VVD hacen circular durante eventos públicos parroquiales, diocesanos o del renovamiento carismático, una petición intitulada “One Date” para que todos firmen, pidiendo que las Iglesias Ortodoxas y Católica unifiquen la fecha de Pascua. Dicha petición no está identificada como perteneciente al grupo de Vassula, a no ser por una dirección de correo electrónico que sólo los “iniciados” pueden reconocer por contener la sigla “tlig” (sigla de la Verdadera Vida en Dios en inglés).

Existe un sitio Internet en inglés sobre esta acción: http://www.onedate.org En dicho sitio, si uno navega detalladamente, termina por encontrar la referencia a Vassula Ryden, la cual es presentada como una profeta y comparada a Santa Teresa de Avila y a Santa Catalina de Siena (http://www.onedate.org/inspiration.php ).

El reciente llamado de la Iglesia a boicotear Amnesty International por su ideología pro-aborto, nos recuerda que la responsabilidad del Cristiano no se limita a apoyar acciones positivas, sino también a asegurarse de quién está detrás, ya que nuestro apoyo puede ser utilizado abusivamente e incluso inducir muchos a error.  

Muchas personas que firman la petición “One Date” no se dan cuenta que sus firmas serán utilizadas para promocionar a la Verdadera Vida en Dios. Y esto ocurre sobre todo porque los promotores de dicha petición hacen lo posible para para que la misma no sea identificada con Vassula Ryden, a pesar que será su organización quien presentará las firmas a las autoridades eclesiásticas. Si la Sra. Ryden desea hacer circular esa petición, lo correcto es identificarla claramente como iniciativa de su organización.

Vassula Ryden tiene por costumbre recibir frecuentemente la Comunión durante la celebración de le Eucaristía en iglesias católicas. Esto ha solevado preguntas. Ella explicó sus motivos en su respuesta a las preguntas de la Congregación para la Doctrina de la Fe en el 2002 (http://www.tlig.org/sp/spcdf.html ), enumerando los (numerosos) casos en los cuales ella participa plenamente en la Eucaristía celebrada en iglesias católicas. Sin embargo, esto no es lo que enseñan y piden las Iglesias Ortodoxa y Católica.

Desde un punto de vista ortodoxo, el Metropolita de Glastonbury, Su Eminencia Abba Seraphim, abordó la cuestión en un Memorandum sobre Vassula Ryden digirido al clero de la Iglesia Ortodoxa británica (agosto del 2005) en el cual indica que:

"Al recibir los sacramentos fuera de la Iglesia Ortodoxa (valiéndose del Decreto Orientarium Ecclesiarum de Vaticano II), la Sra. Ryden no tiene en cuenta la disciplina canónica ortodoxa que lo prohibe" (ver http://www.infovassula.ch/tliggreekorthodox_sp.htm ).

En lo que se refiere a la Iglesia Católica, la reciente Exhortación Apostólica Sacramentum Caritatis del Santo Padre Benedicto XVI aborda el tema general de la participación plena en la Eucaristía de los cristianos no católicos, dando algunas precisiones importantes:

Participación de los cristianos no católicos

56. Al tratar el tema de la participación nos encontramos inevitablemente con el de los cristianos pertenecientes a Iglesias o Comunidades eclesiales que no están en plena comunión con la Iglesia Católica. A este respecto, se ha de decir que la unión intrínseca que se da entre Eucaristía y unidad de la Iglesia nos lleva a desear ardientemente, por un lado, el día en que podamos celebrar junto con todos los creyentes en Cristo la divina Eucaristía y expresar así visiblemente la plenitud de la unidad que Cristo ha querido para sus discípulos (cf. Jn 17,21). Por otro lado, el respeto que debemos al sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo nos impide hacer de él un simple « medio » que se usa indiscriminadamente para alcanzar esta misma unidad.[172] En efecto, la Eucaristía no sólo manifiesta nuestra comunión personal con Jesucristo, sino que implica también la plena communio con la Iglesia. Éste es, pues, el motivo por el cual, con dolor pero no sin esperanza, pedimos a los cristianos no católicos que comprendan y respeten nuestra convicción, basada en la Biblia y en la Tradición. Nosotros sostenemos que la comunión eucarística y la comunión eclesial se corresponden tan íntimamente que hace imposible generalmente por parte de los cristianos no católicos la participación en una sin tener la otra. Menos sentido tendría aún una concelebración propia y verdadera con ministros de Iglesias o Comunidades eclesiales no en plena comunión con la Iglesia Católica. No obstante, es verdad que, de cara a la salvación, existe la posibilidad de admitir individualmente a cristianos no católicos a la Eucaristía, al sacramento de la Penitencia y a la Unción de los enfermos. Pero eso sólo en situaciones determinadas y excepcionales, caracterizadas por condiciones bien precisas.[173] Éstas están indicadas claramente en el Catecismo de la Iglesia Católica [174] y en su Compendio.[175] Todos tienen el deber de atenerse fielmente a ellas. (ver http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_sp.html )

El Catecismo de la Iglesia Católica indica:

1399 Las Iglesias orientales que no están en plena comunión con la Iglesia católica celebran la Eucaristía con gran amor. "Mas como estas Iglesias, aunque separadas, tienen verdaderos sacramentos, y sobre todo, en virtud de la sucesión apostólica, el sacerdocio y la Eucaristía, con los que se unen aún más con nosotros con vínculo estrechísimo" (UR 15). Una cierta comunión in sacris, por tanto, en la Eucaristía, "no solamente es posible, sino que se aconseja...en circunstancias oportunas y aprobándolo la autoridad eclesiástica" (UR 15, cf  CIC can. 844,3)- http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P43.HTM

O sea, que incluso para nuestros hermanos ortodoxos, la plena participación en la Eucaristía celebrada en nuestras iglesias es admitida solo en circunstancias particulares, que quedan a criterio de las autoridades eclesiásticas (generalmente se trata del Ordinario del lugar) y no según el criterio individual de cada persona. Los fieles ortodoxos deben también obtener una autorización de la jerarquía ortodoxa local, en conformidad con la propria disciplina canónica (ver también: http://www.infovassula.ch/tliggreekorthodox_sp.htm )