Un site critique sur les messages de la Vraie Vie en Dieu de Vassula Ryden

Demandes Fréquentes - FAQ

    

 

   nouveau Est-ce que Vassula a été exommuniée par l'Eglise Orthodoxe grecque ?  (ajouté en juillet 2008)

   nouveau Est-ce que Vassula (qui est de religion grecque orthodoxe) peut recevoir la communion lors des Messes catholiques?  (ajouté en juillet 2008)

   Qu'est-ce que la pétition "One Date" et quel est son lien avec Vassula?  (ajouté en juillet 2007)

   Est-il vrai que le Vatican a retiré de son site le texte de la Notification sur Vassula Ryden ?

   La Notification est-elle encore valable ?

 

 

De nouvelles demandes seront régulièrement ajoutées à cette section.

Retour à Page Principale

Il m’a été signalé, qu’au cours d’activités organisées par les paroisses, les diocèses ou le Renouveau Charismatique, des membres de la VVD font circuler une pétition intitulée “One Date”. Cette pétition demande que les Eglises Orthodoxes et Catholique unifient la date de Pâques. La pétition n’est pas identifiée comme émanant du groupe de Mme Ryden, si ce n’est pour une adresse de courrier électronique contenant les lettres “tlig” (la sigle en anglais de la Vraie Vie en Dieu), que seul un “initié” peut reconnaître.                                                          

La pétition a également un site Internet en anglais: http://www.onedate.org  Une navigation détaillée vous permettra de découvrir la référence à Mme Ryden, présentée comme une prophète et comparée à Sainte Thérèse d’Avila et Sainte Catherine de Sienne (http://www.onedate.org/inspiration.php ).

Le récent appel de l’Eglise à boycotter Amnesty International pour son idéologie pro-avortement, nous rappelle que la responsabilité du Chrétien ne se limite pas à participer à des actions positives. Il doit également s’assurer qui est le promoteur de ses actions, afin d’éviter que son aide ne puisse être utilisée abusivement et éviter d’induire d’autres en erreur.

Beaucoup de ceux qui signent la pétition “One Date” ne se rendent pas compte que leurs signatures seront utilisées pour promouvoir la “Vraie Vie en Dieu”. Et ceci parce que les promoteurs de la pétition font de leur mieux pour éviter qu’elle ne soit facilement rattachable à Mme Ryden, bien que ces signatures seront présentées aux autorités ecclésiastiques par son organization.

Si cette pétition circule près de chez vous, il est important d’alerter votre paroisse ou l’évêque local, en leur présentant une copie de la Notification http://www.infovassula.ch/tlignotification1_fr.htm ). Si vous avez besoin d’assistance, n’hésitez pas à me contacter : maria31x@yahoo.com

Mme Vassula Ryden reçoit régulièrement la Communion lors de Messes célébrées dans des églises catholiques. Ceci a soulevé de nombreuses questions. En 2002, Mme Ryden a expliqué ses motivations dans ses réponses aux questions de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (http://www.vassula.org/2002_CDF.html ) et énuméré les (nombreux) cas dans lesquels elle participe pleinement à la célébration de l'Eucharistie dans les églises catholiques. Cependant, cela n’est pas conforme aux enseignements et instructions données aux fidèles par les Eglises Orthodoxe et Catholique.

Du point de vue orthodoxe, le Métropolite de Glastonbury, Son Eminence Abba Seraphim, adressa la question dans un Mémorandum au sujet de Vassula Ryden dirigé au clergé de l'Eglise Orthodoxe britannique (aout 2005). Il indiqua en particulier que:

"En recevant les sacrements en dehors de l'Eglise orthodoxe (sur la base du décret Orientarium Ecclesiarum de Vatican II), Mme Ryden ne tient pas compte de la discipline canonique orthodoxe qui l'interdit" (http://www.infovassula.ch/tliggreekorthodox_fr.htm )

Du point de vue catholique, la récente Exhortation Apostolique Sacramentum Caritatis du Saint Père Benoît XVI donne d'importantes explications sur le thème général de la participation à l'Eucharistie des chrétiens non catholiques:

Participation des chrétiens non catholiques

56. Avec le thème de la participation, nous avons inévitablement à traiter la question des chrétiens appartenant à des Églises ou à des Communautés ecclésiales qui ne sont pas en pleine communion avec l'Église catholique. À ce sujet, on doit dire que, d'une part, le lien intrinsèque existant entre l'Eucharistie et l'unité de l'Église nous fait désirer ardemment le jour où nous pourrons célébrer la divine Eucharistie avec tous ceux qui croient au Christ et exprimer ainsi visiblement la plénitude de l'unité que le Christ a voulue pour ses disciples (cf. Jn 17, 21). D'autre part, le respect que nous devons au sacrement du Corps et du Sang du Christ nous empêche d'en faire un simple « moyen » à utiliser sans discrimination pour atteindre cette unité elle-même. (172) L'Eucharistie, en effet, ne manifeste pas seulement notre communion personnelle avec Jésus Christ, mais elle implique aussi la pleine communio avec l'Église. C'est donc là le motif pour lequel nous demandons, avec souffrance, mais non sans espérance, aux chrétiens non catholiques de comprendre et de respecter notre conviction qui se réfère à la Bible et à la Tradition. Nous considérons que la Communion eucharistique et la communion ecclésiale sont si intimement liées que cela rend généralement impossible, pour les chrétiens non catholiques, d'accéder à l'une sans jouir de l'autre. Une concélébration véritable avec les ministres d'Églises ou de Communautés ecclésiales qui ne sont pas en pleine communion avec l'Église catholique serait plus encore privée de sens. Il reste vrai toutefois qu'en vue du salut éternel, il est possible d'admettre des chrétiens non catholiques individuellement à l'Eucharistie, au sacrement de la Pénitence et à l'Onction des malades. Cela suppose cependant de vérifier qu'il s'agit de situations déterminées et exceptionnelles selon des conditions précises. (173) Elles sont clairement indiquées dans le Catéchisme de l'Église catholique (174) et dans son Abrégé. (175) C'est le devoir de chacun de s'y tenir fidèlement. (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_fr.html#Actuosa_participatio )

Le Catéchisme de l'Eglise Catholique précise que:

1399 Les Églises orientales qui ne sont pas en pleine communion avec l'Église catholique célèbrent l'Eucharistie avec un grand amour. "Ces Églises, bien que séparées, ont de vrais sacrements, – principalement, en vertu de la succession apostolique : le Sacerdoce et l'Eucharistie, – qui les unissent intimement à nous " (UR 15). Une certaine communion in sacris, donc dans l'Eucharistie, est "non seulement possible, mais même recommandée, lors de circonstances favorables et avec l'approbation de l'autorité ecclésiastique" - http://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P3X.HTM

C'est pourquoi, la pleine participation de nos frères orthodoxes à la communion eucharistique est seulement admise lors de circonstances particulières, soumises au critère de l'autorité ecclésiastique (en général l'Ordinaire du lieu) et non au critère personnel de chaque individu. Les fidèles orthodoxes doivent également obtenir une autorisation de la hiérarchie orthodoxe locale (voir aussi: http://www.infovassula.ch/tliggreekorthodox_fr.htm ).